《周公解夢》作爲中國流傳最廣的解夢典籍，其歷史淵源可追溯至西周時期。書名中的"周公"，即周文王之子姬旦，他是西周初年重要的政治家、思想家，相傳《周禮》《周易》均與他相關。
成書年代與作者爭議
現代學者研究表明，今本《周公解夢》並非周公親著，而是後世不斷增補的成果。漢代劉向《別錄》最早記載"周公解夢書三篇"，可見其雛形形成於秦漢之際。西晉杜預在《春秋左氏經傳集解》中提到："周有解夢之官，掌佔六夢"，說明周代已有專職解夢官員，爲解夢理論的形成奠定了基礎。
現存版本的《周公解夢》，主要內容定型於隋唐時期，融合了先秦至魏晉的解夢思想。敦煌莫高窟發現的唐代寫本《新集周公解夢書》，與今本內容高度相似，證實了其在唐代已廣泛流傳。
文化背景與思想基礎
《周公解夢》的形成深受先秦諸子思想影響，尤其融合了儒家的"天人感應"與陰陽家的"五行學說"。書中將夢境分爲"天、地、人、事"四大類，對應"君臣、父子、夫婦"的倫理秩序，體現了儒家的社會觀。
同時，書中大量運用"五行相生相剋"理論解析夢境，如"夢見水者，得財；夢見火者，得官"，將五行與吉凶直接關聯，這與漢代讖緯之學的流行密切相關。
歷史影響與流傳價值
自唐代起，《周公解夢》成爲民間解夢的權威指南，宋代《太平廣記》收錄了大量引用其觀點的解夢案例。明代李夢陽在《空同子集》中評價："世俗解夢，必稽周公，雖聖人復出，不能易也"，可見其影響之深遠。
儘管現代心理學對夢境有新的解讀，但《周公解夢》作爲中國傳統文化的重要組成部分，其價值不僅在於解夢本身，更在於它反映了不同歷史時期的社會觀念與民俗心理，爲我們研究古代文化提供了獨特視角。