"夢見什麼主吉，夢見什麼主兇"是傳統解夢中最受關注的內容，但古人並非一味迷信吉凶之說，許多有識之士對其保持着理性態度。理解古代智者如何看待夢境吉凶，能幫助我們建立更健康的解夢觀念。
一、古代"吉凶解夢"的起源與本質
吉凶解夢源於原始社會的"萬物有靈"觀念，《禮記·郊特牲》記載："人於夢中，與鬼神交，故可佔吉凶"。商周時期，解夢與占卜、祭祀結合，成爲溝通神靈的方式，《殷墟卜辭》中就有"王夢，吉？不吉？"的占卜記錄。
從本質上看，古代吉凶解夢有兩大功能：一是解釋未知（爲何會做此夢），二是心理安慰（預示好結果）或警示（提醒避禍）。《周公解夢》中"夢見鳳凰，主大貴"的說法，更多是滿足人們對美好未來的嚮往。
二、古代智者對吉凶解夢的理性批判
早在漢代，就有學者對機械的吉凶解夢提出批判。王充在《論衡·訂鬼篇》中明確指出："夫夢者，精氣之遊也，與吉凶無關"，認爲夢境是生理現象，與未來吉凶沒有必然聯繫。
明代《夢林玄解》進一步提出："吉凶在人不在夢。行善者，夢兇亦吉；行惡者，夢吉亦兇"，強調人的行爲纔是吉凶的根本，夢境最多隻是一種提醒。
清代思想家王夫之在《思問錄》中更是直斥："世俗以夢爲吉凶，愚之甚也。夢，心之所造，與外事何干？"這些觀點打破了對夢境吉凶的盲目迷信。
三、古人看待吉凶夢境的合理態度
理性的古人對待夢境吉凶，通常採取"三重態度"：
1. 不盲從：如《潛夫論》所說"凡占夢，必察其情，情實不符，吉凶難憑"，強調結合現實情況判斷，不盲目相信書中結論。
2. 取其警示：將"兇夢"視爲反思自身的契機，如夢見爭鬥則反思人際關係，夢見墜落則反思是否過於冒進。《夢佔逸旨》提倡"夢兇則修省，夢吉則自勉"。
3. 注重行動：不將希望寄託於"吉夢"，也不恐懼於"兇夢"，而是通過現實行動把握命運。明代袁了凡在《了凡四訓》中記載，他通過行善改變"命數"，其中就包括對夢境吉凶的理性態度。
四、現代視角的解讀
從現代心理學看，"吉夢"往往反映內心的希望與自信，"兇夢"則反映焦慮與擔憂。它們的價值不在於預測未來，而在於揭示內心狀態。正如古人所言："夢示其兆，事在人爲"，理性看待夢境吉凶，將其轉化爲自我認知與行動的動力，纔是最有價值的態度。
《夢林玄解》的結語說得好："善解夢者，不以吉凶惑人，而以醒世誨人。夢者，鏡也；解者，悟也。"這正是我們對待夢境應有的智慧。